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01/11/2008

Tourisme : Burkina versus Sénégal sur Google.fr

fespacoBurkina.jpeg

Le tourisme est devenu la première industrie selon l'Organisation Mondiale du Tourisme (OMT). Elle représenterait SenegPlage4.jpeg12% du PIB mondial et emploierait plus de 200 millions de personnes (8% des actifs). Secteur économique incontournable pour certains pays du Nord comme du Sud, le tourisme est envisagé comme un acteur majeur du développement et de la lutte contre la pauvreté.

Aussi ai-je voulu savoir ce que nous révèlent les résultats visibles de Google.fr concernant le tourisme au Burkina Faso (requête = intitle:tourisme burkina) et au Sénégal (requête = intitle:tourisme sénégal), deux pays francophones d'Afrique de l'Ouest. Mais avant de rentrer dans le vif du sujet une petite présentation des deux pays s'impose.

Situé dans la boucle du Niger, le Burkina Faso est un pays continental de 274 200 km2, sans débouché sur la mer. Il est limité au Nord et à l'Ouest par le Mali, au Nord-Est par le Niger, au Sud-Est par le Bénin et au Sud par le Togo, le Ghana et la Côte d'Ivoire. Le point le plus proche de l'Océan Atlantique est éloigné de 500 km. De climat tropical, le Burkina Faso possède une saison sèche et une saison des pluies.

Occupant l'extrémité la plus occidentale du continent africain, sur une superficie de 197 000 Km2, le Sénégal est limité à l'Ouest par l' Océan Atlantique (530 km de côte), au Nord par la Mauritanie, à l'Est par le Mali, au Sud par la Guinée et la Guinée Bissau. La Gambie, constituée d'une bande de terre longue de 350 km en bordure du fleuve , est enclavée dans son territoire sénégalais. Le climat y est tropical et sec avec, là encore, deux saisons : la saison sèche et la saison des pluies.

Le graphique ci-après présente la répartition des taux d'occurrences de douze univers de références dans les deux corpus de résultats-google.

tourisme_burkina_versus_sénégal_sur_google_fr.png

Observations :

1. Le corpus "tourisme burkina" se distingue par une insistance nettement plus marquée sur les références sémantiques "tourisme alternatif", "culture/culturel", "association-ong" et "villages". Il faut savoir que le tourisme dit "alternatif" se veut être un genre de tourisme qui met au centre du voyage la rencontre, l'échange, la découverte d'autres cultures. Il privilégie l'implication des populations locales dans les différentes phases du projet touristique, et une répartition plus équitables des ressources générées. Par conséquent, l'univers de référence sémantique "tourisme alternatif" regroupe principalement ici les références - dans les résultats visibles de google.fr bien entendu - au tourisme dit "responsable", au tourisme dit "équitable" et au tourisme dit "solidaire".

2. Le corpus "tourisme sénégal" se singularise par une insistance nettement plus prononcée sur les références sémantiques "hôtel", "guide/annuaire", "nature/chasse/pêche" (mer et fleuve compris), "agence de voyage", "sport/loisirs/sexe", "vacances" et "villes". C'est dire que le corpus "tourisme sénégal" porte singulièrement les "marqueurs" du tourisme dit de "masse" (le Sénégal est un des rares pays africains à recevoir une part significative des 4%  d'arrivées de voyageurs que reçoit l'Afrique, d'après l'OMT). Avec le tourisme de masse, les touristes veulent avoir le même confort que chez eux. Ils veulent manger, boire, parler, se divertir et être informés comme d'habitude et ne prennent pas le temps de connaître le pays visité.

C'est connu, le tourisme de masse, en dépit de la manne financière qu'elle génère, a souvent des répercussions négatives sur la population et l'environnement : production énorme de déchets, consommation élevée d'énergie et d'eau. La culture locale peut même perdre du terrain si on n'y prend garde. Ces effets nuisibles me conduisent à penser qu'il est préférable, pour les pays africains en tout cas,  d'encourager voire d'exiger un tourisme durable capable de conjuguer la liberté du voyage et du tourisme avec le respect des populations et des régions visitées.

Et vous, qu'en pensez-vous ?

Tout acte de communication fait implicitement présomption de sa propre pertinence :

« Demandant l’attention d’autrui, tout communicateur donne à entendre que son message est pertinent. La tâche du destinataire est alors de construire une interprétation du message propre à confirmer cette présomption de pertinence. » (Sperber et Wilson. Relevance : Communication and Cognition 1986)

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24/10/2008

OGM : Burkina Faso versus Mali sur Google.fr

Coton2.jpgJe voudrais revenir sur un point qui m'avait interpellé quand j'avais fait ma note intitulée "Paysans et pays sur Google.fr ..." (voir la note ici) : la question des OGM (organismes génétiquement modifiés). Le Burkina Faso et le Mali étant deux pays voisins assez comparables sur le plan des enjeux agricoles auxquels ils font face, j'ai soumis les résultats visibles de Google.fr relatifs aux requêtes "ogm+burkina" et "ogm+mali" à l'épreuve de l'analyse sémantique. Quels univers de référence structurent ces corpus de résultats ? Autrement dit, de quoi est-il question quand on évoque, sur le Web, la problématique des OGM dans chacun des deux pays ici concernés.

Pour la Fondation WWF, première organisation de protection de la nature dont les compétences dans le domaine scientifique sont mondialement reconnues, "le recours à des cultures génétiquement modifiées résistantes aux ravageurs ou à la sécheresse peut être bénéfique à court terme dans certaines régions, mais aussi se révéler néfaste tant pour les processus écologiques et la durabilité du secteur agricole que sur le double plan social et économique". Jugeant ce domaine de la science encore nouveau et les connaissances scientifiques non encore suffisamment étendues, la Fondation WWF demande que le principe de précaution soit strictement appliqué pour les OGM et leur dissémination, même accidentelle, dans la nature. Ce qui exige que des recherches écologiques approfondies soient menées avant de passer des expériences de laboratoire à la pratique généralisée.

Mais, face aux risques potentiels principalement sanitaires ou environnementaux (dissémination non désirée de gènes) que peuvent présenter certains OGM, deux positions radicales s'affrontent. En effet, certaines organisations scientifiques internationales, comme notamment le Conseil international pour la science, s'accordent sur le fait que les OGM commercialisés ne sont pas dangereux pour la santé humaine, et que les risques de dissémination sont correctement contrôlés. Tandis que les partisans du mouvement anti-OGM estiment que les précautions prises ne sont pas suffisantes.

Qu'est-ce que les résultats visibles de Google.fr nous apprend de ce débat en ce qui concerne le Burkina Faso et le Mali ? Le graphique ci-après présente six (6) principaux univers de référence structurant la trame discursive des deux corpus de résultats-Google.

ogm_burkina_faso_versus_mali_sur_google_fr.png

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Qu'observe-t-on ?

1. D'une façon générale, on observe que l'évocation de la thématique des OGM (organismes génétiquement modifiés) est associée à la mise en scène d'un discours fortement anti-orienté, un discours CONTRE, un discours de REJET, qui implique centralement la société civile (associations, ONG, organisation paysannes, syndicat) et les paysans/producteurs en particulier : anti-ogm, lutte contre les ogm, agriculture sans ogm, sentiments négatifs, désaccord etc., ce sont là quelques références utilisées réflétant une tension négative associée à l'évocation de la thématique des OGM. Cela dit, dans le détail, on peut faire les remarques suivantes :

2. Les références sémantiques "anti-ogm", "société civile et paysans", "politique et juridique" et "sécurité/riques" sont nettement plus accentuées dans le corpus "ogm Mali" que dans le corpus "ogm Burkina". En revanche, les références sémantiques "coton" et "essais/expérimenations" sont clairement plus convoquées dans le corpus "ogm Burkina" que dans le corpus "ogm Mali".

Autrement dit, ce qui, au sujet des OGM, singularise le corpus associé au Mali par rapport à celui associé au Burkina Faso c'est la saillance, sur Internet en tout cas, des discours anti-orientés, confrontant la société civile et les paysans/producteurs en particulier avec le monde politico-juridique, et pointant des enjeux sécuritaires et des risques sanitaires et environnementaux notamment.

Quant au corpus associé au Burkina Faso, ce qui le singularise par rapport à celui associé au Mali, c'est la focalisation de l'attention sur les essais et les expérimentations en cours dans le pays concernant le coton transgénique (coton Bt en l'occurrence). Les membres de la COPAGEN/Burkina déclaraient en 2006, je cite, être "particulièrement préoccupés au sujet de la situation qui prévaut au Burkina Faso en ce concerne l'introduction et les expérimentations en champ du coton Bt et maintenant l'engagement pour une production au plan national..." et qualifiaient l'introduction du coton transgénique "précipitée, simpliste et dénuée de tout réalisme" (Déclaration de la Coalition des organisations de la société civile pour la protection du patrimoine génétique africain du Burkina Faso - COPAGEN/Burkina, 03 novembre 2006).

Et vous, que pensez-vous de cette délicate et polémique question de l'introduction des OGM en Afrique ?

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Afrigator

22/10/2008

L'Afrique versus l'Europe sur Google Scholar

scholar_results.gifConnaissez-vous Google Scholar ? Il s'agit d'un outil utile qui permet d'effectuer une recherche étendue portant sur les travaux universitaires émanant d'un grand nombre de domaines et de ressources : articles revus par des comités de lecture, thèses, livres, résumés analytiques. Il a pour ambition de permettre d'identifier les travaux de recherche les plus pertinents du monde universitaire. Selon l'équipe dédié à cet outil, Google Scholar "trie les articles de la même manière que les chercheurs, en tenant compte de l'intégralité du texte de l'article, de l'auteur, de la publication dans laquelle l'article est paru et du nombre de fois où celui est cité dans d'autres ouvrages universitaires. Les résultats les plus pertinents s'affichent toujours sur la première page".

J'ai saisi les possibilités offertes par Google Scholar pour vous proposer des résultats d'analyse sémantique qui vous permettront de vous faire une certaine idée de ce qui intéresse les chercheurs dans leurs écrits universitaires sur l'Afrique et sur l'Europe (pour garder un terme de décentrement, de comparaison). Requêtes utilisées : "intitle:afrique" et "intitle:europe". Je vous signale que la requête "intitle:X" permet d'avoir des résultats de recherche qui contiennent obligatoirement le terme "X" dans les titres des pages web concernées.

Deux corpus de textes ont donc été soumis à l'analyse : le corpus "Afrique" (qui regroupe un total de 997 résultats pertinents renvoyés par Google Scholar) et le corpus "Europe" (qui regroupe également un total de 997 résultats pertinents renvoyés par Google Scholar).

Le décor fixé, le graphique ci-après permet de visualiser la répartition de quinze (15) univers de référence en fonction de leur taux d'occurrence pondérés.

univers_de_référence_afrique_versus_europe_dans_scholar_google_fr(2).png

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Qu'observe-t-on ?

1. Que le "monde animal" est un référent central, un objet d'étude structurant, partagé par les deux corpus "Afrique" et "Europe". On notera tout de même qu'en ce domaine, le corpus "Europe" en atteste un usage un peu plus saillant que le corpus "Afrique".

2. Que par rapport au corpus "Europe", le corpus "Afrique" présente des accents singuliers sur les univers de références suivants classés par ordre d'importance décroissante : "médecine et santé" > "environnement et écologie" > "sciences naturelles/biologie/génétique" > "agriculture et élévage" > "crises/conflits/sécurité" > "culture/le culturel" > "développement" > "eau".

3. Que, à l'inverse, par rapport au corpus "Afrique", le corpus "Europe" lui se singularise par des accents portés sur les univers suivants classés par ordre d'importance décroissante : "économie" > "sciences humaines et sociales" > "changements/réformes" > "droits et justice" > "éducation/formation" > "énergie/électricité" (référence marginale).

Notons ce contraste saisissant qui invite à méditer : le corpus "Afrique" est significativement associé aux problématiques relevant plutôt des sciences naturelles, de la biologie et de la génétique. En revanche, le corpus "Europe" est significativement associé aux problématiques relevant plutôt des sciences humaines et sociales. Une piste vers une géolocalisation des centres d'intérêt scientifique...

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20/10/2008

Paysans et pays sur Google : Burkina Faso, Mali, Sénégal

ImageForPaysan.jpegQue contiennent les résultats de Google.fr relatifs aux requêtes "intile:burkina paysans", "intitle:mali paysans" et "intitle:sénégal paysans". Vous l'aurez compris, je cherche à savoir, pour chacun des trois pays cités (Burkina Faso, Mali, Sénégal), ce qui, dans les résultats visibles de Google.fr, est mis en scène lorsqu'on parle des paysans. Pourquoi cela m'intéresse tant ? Eh bien, pour deux raisons : la première est affective, personnelle. Je suis le fils d'un paysan et d'une paysanne d'Afrique des villages. La deuxième, au-delà des considérations personnelles, tient au fait que je pense qu'il est vraiment urgent d'attirer l'attention sur les paysans africains toujours stigmatisés mais longtemps ignorés dans les programmes d'aide au développement des pays africains. Ces braves paysans africains qui ont toujours vécu à la sueur de leur front depuis des millénaires et qui, aujourd'hui, selon une formule qu'affectionnait un célèbre homme politique burkinabè, ont juste besoin de "l'aide qui les aide à se passer de l'aide" pour aménager leur environnement et asseoir de façon maîtrisée leur développement durable.

Le premier graphique ci-après présente la répartition des "actants" (qui ont pouvoir d'action) qui sont mis en scène dans les trois corpus de résultats-Google relatifs aux trois requêtes utilisées :"intile:burkina paysans", "intitle:mali paysans" et "intitle:sénégal paysans".

paysans_burkina_mali_senegal_sur_google_fr.png

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Le deuxième graphique ci-après présente la répartition des "actés" (objets sur lesquels ont peut agir) qui sont mis en scène dans les trois corpus de résultats-Google relatifs aux trois requêtes utilisées : "intile:burkina paysans", "intitle:mali paysans" et "intitle:sénégal paysans".

paysans_burkina_mali_sénégal_sur_google_fr(2).png

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Ces deux graphiques permettent de faire les observations suivantes :

1. D'une façon générale, les associations (dont les organisations paysannes) et les ONG d'une part, le triptyque "eaux terre arbres" d'autre part, sont les références les plus saillantes.

Mais si on regarde dans le détail on s'aperçoit que :

2. les références "associations ONG", "aide solidarité", "techniques technologies", "chimie-bio-génétique" (référence à l'usage des engrais, aux autres fertilisants et aux OGM en particulier) et "formation et apprentissage" sont nettement plus accentuées dans le "corpus Burkina Faso" que dans les "corpus Mali/Sénégal" ;

3. les références "banque finance" (le micro-crédit), "chercheurs experts" et "semences" (les semences paysannes notamment) sont nettement plus convoquées dans le "corpus Mali" que dans les "corpus Burkina/Sénégal" ;

4. quant au "corpus Sénégal", il se distingue des "corpus Burkina/Mali" par une insistance plus marquée sur le triptyque "eaux terre arbres" et sur les références "instances politiques" (gouvernement, ministères etc.) et "organisations internationales".

Il apparaît donc que les mises en scènes référentielles inscrites dans les trois corpus présentent des accents singuliers qui révèlent, à mon sens, des différences d'approche face aux problématiques paysannes.

Quelques exemples significatifs à titre illustratif :

- Suite à un engagement pris avec le gouvernement américain il y a de cela 4-5 ans, le Burkina Faso est devenu, depuis juillet 2008, le troisième producteur d'OGM (organismes génétiquement modifiés) en Afrique, après l'Afrique du Sud et l'Egypte. En effet, au début juillet 2008 l'Institut de l'Environnement et de Recherches Agricoles du Burkina (INERA) et MONSANTO ont signé un accord commercial qui organise l'importation de semences transgéniques destinées à être reproduites en champ. Le gouvernement burkinabè a même affiché son intention de procéder à partir de 2009 à la généralisation du coton transgénique, après des tests jugés probants de variétés locales génétiquement modifiées. La COPAGEN Burkina (Coalition pour la Protection du Patrimoine Génétique Africain) a demandé un moratoire de 5 ans, soulignant le danger que représente les OGM pour la santé, les terres, la vie des générations à venir et le risque de mettre leur production sous dépendance. Mais, il faut savoir qu'en ce qui concerne le coton en particulier, le Burkina Faso en serait le 2ème producteur d'Afrique derrière l'Egypte. Il ferait vivre 20%de la population, rapporterait 60% des recettes d'exportation et représenterait un quart du PIB burkinabè. C'est dire que ce secteur n'est pas anodin pour l'économie du pays...

- Du 17 au 21 février 2007 s'est tenu à Bamako - Mali un atelier organisé par la CNOP (Coordiantion Nationale des Organisations Paysannes du Mali), l'association BEED et l'IIED (Institut International pour l'Environnement et le Développement) : "Privatisation des semences, quels enjeux pour l'Afrique de l'Ouest ?" A l'issue de cet atelier, les participants déclaraient : "Nous paysans, éleveurs nomades et représentants de la société civile et des mouvements sociaux et environnementaux de 17 pays, principalement d'Afrique de l'Ouest, avec des représentants d'Afrique du Nord, d'Amérique du Sud et d'Europe [...] décalarons : soutenir l'utilisation des semences paysannes pour la souveraineté alimentaire [...] interdire les OGM sur le sol d'Afrique [...] favoriser les échanges entre paysans et les innovations paysannes [...]" (Déclaration intitulée : "Semences paysannes, fondement de la souveraineté alimentaire en Afrique" ; c'est moi qui souligne).

- "Eaux arbres terres", un équilibre précaire en zone sahélo-saharienne. Quand il n'y a pas d'arbres, l'eau se fait rare. L'eau de pluie ne restera pas dans le sol, surtout en zone sahélienne. Elle s'évaporera rapidement dans l'air, ou se déplacera sur la surface du sol, entraînant avec elle la terre arable. Le sol deviendra pauvre et infertile. Tel est le processus de la désertification. Selon les experts, cette désertification a fait perdre au Sénégal près de 2 millions d'hectares de terres arables. Ce n'est donc pas pur harsard si le Sénégal a accueilli le siège de la Commission de coordination d'un ambitieux projet panafricain : le projet de la Grande Muraille Verte (GMV). C'est un projet  de la Communauté des Etats sahélo-sahariens (Cen-Sad) qui est soutenu par l'Union africaine. Il s'agit d'un vaste programme de reboisement qui ira de Dakar à Djibouti. Cette bande verte fera 15 kilomètres de large et 7000 kilomètres de long. Elle traversera le Sénégal, la Mauritanie, le Mali, le Burkina Faso, le Niger, le Nigeria, le Soudan, l'Erythrée et finira à Djibouti. Le projet prévoit également la construction de 80 bassins de rétention par pays traversé et l'introduction d'animaux sauvages dans la végétation qui sera formée.

Je n'ai pas l'outil de mesure pour savoir si cette Afrique-là est "assez entrée dans l'Histoire". Je suis cependant sûr d'une chose : cette Afrique-là est loin d'être figée, immobile, fataliste, pleurnicharde sur son sort. Non, il s'agit d'une Afrique qui se projette  et qui bouge, qui cherche des solutions à ses problèmes. Croyez-moi, cette Afrique-là n'est pas du tout empêtrée dans une prétendue crise identitaire, dans l'obsession d'un passé supposé glorieux ou d'un paradis perdu.  Je vois là une Afrique en quête et en désir d'un avenir meilleur. Il s'agit d'une Afrique en lutte et en éveil sur ses réalités. Cette Afrique-là, si elle a besoin d'accompagnement concret et efficace, de solidarité humaine tout simplement, elle a aussi besoin qu'on la respecte un peu.

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16/10/2008

L'homme africain, l'homme européen et l'homme occidental sur Google.fr (suite)

Comme promis, pour donner suite à ma note précédente sur "l'homme africain", "l'homme européen" et "l'homme occidental" dans les résultats de google.fr, je vous livre aujourd'hui la configuration de quelques références importantes associées aux trois corpus recueillis.

l'homme_africain_européen_occidental_dans_google_fr(3).png

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Que peut-on en dire ?

1. Comparé aux corpus sur "l'homme européen" et sur l"l'homme occidental", le corpus sur "l'homme africain" me semble clairement  marqué par un "buzz médiatique" considérable (importance de la référence "débat forum blog") portant sur "l'histoire", "la couleur, la race et le racisme" et "l'esclavage et la colonisation". Il s'avère donc que sur la thématique de "l'homme africain", le discours de Dakar du président français Nicolas SARKOZY et les déclarations de son conseiller Henri GUAINO se présentent comme des"référents structurants" sur le web. Notons tout de même que la référence "couleur race et racisme" est nettement plus marquée que la référence "esclavage et colonisation" dans le corpus sur "l'homme africain". Comme si ce qui était en cause c'était plus la question raciale voire du racisme que l'histoire de l'esclavage et de la colonisation en tant que telle.

2. Comparés au corpus sur "l'homme africain", les corpus sur "l'homme européen" et sur "l'homme occidental" présentent des accents singuliers sur "la culture, le culturel", les "religions", "la philosophie, les sciences humaines et sociales", les "livres et oeuvres", "la vie, la mort, le destin". En gros, il y a comme une densité référentielle sur la culture, les oeuvres de l'esprit, l'imaginaire. Notons que la référence aux "religions" donne à voir une Europe et un Occident judéo-chrétiens confrontés à l'islam et singulièrement à l'islamisme. Quant à la référence à "la vie, à la mort et au destin", elle fait d'une certaine façon écho à "l'angoisse de l'histoire qui tenaille l'homme moderne" dont parle Nicolas SARKOZY dans son discours de Dakar :

"Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n'y a de place ni pour l'aventure humaine, ni pour l'idée de progrès.

Dans cet univers où la nature commande tout, l'homme échappe à l'angoisse de l'histoire qui tenaille l'homme moderne mais l'homme reste immobile au milieu d'un ordre immuable où tout semble être écrit d'avance.


Jamais l'homme ne s'élance vers l'avenir. Jamais il ne lui vient à l'idée de sortir de la répétition pour s'inventer un destin
." (Nicolas SARKOZY, président de la République française, Dakar, Sénégal, le 26 juillet 2007. C'est moi qui souligne).

En ce qui concerne l'homme africain qui jamais "ne s'élance vers l'avenir...  pour s'inventer un destin" il faut bien reconnaître que Cheikh Anta Diop  lui-même en avait une appréciation bien proche. Il pointait le caractère communautaire des sociétés africaines traditionnelles en mettant en cause, je le cite, "les structures sociales communautaires sécurisantes qui enlisent nos peuples dans le présent et l'insouciance du lendemain, l'optimisme, etc., tandis que les structures sociales individualistes engendrent chez les Indo-Européens l'inquiétude morale, la tension vers le futur et toutes ces incidences bénéfiques sur la vie matérielle, etc." (Cheikh Anta Diop, In L'affirmation de l'identité culturelle et la formation de la conscience nationale dans l'Afrique contemporaine, Unesco, 1981, p.72).

On oppose souvent LA conception européenne judéo-chrétienne de l'homme qui reconnaîtrait à ce dernier une existence comme unique, un être rationnel et responsable, à LA conception africaine traditionnelle clanique de l'homme qui ignorerait jusqu'à la colonisation la reconnaissance de l'individu. A cela je voudrais d'abord inviter à la prudence et rappeler que rien n'est figé dans ce monde, y compris les structures sociales dites traditionnelles. Il  faut donc se garder des jugements ontologisants, essentialistes. Ensuite, je conseillerais la lecture ou la relecture du sociologue Norbert ELIAS, pionnier de la vision constructiviste, qui a toujours cherché dans ses travaux à dépasser la traditionnelle opposition entre individu et société. entre "je" et "nous".  ELIAS refuse de s'inscrire dans une perspective très classique d'évolution finaliste. Il tente de penser une "complexification non programmée" des sociétés, et ce sur la très longue durée (depuis le paléolithique) : Norbert ELIAS, Les transformations de l'équilibre "nous-je", dans La société des individus, Paris, Pocket, Coll. "Agora", [1987], 1991.

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13/10/2008

L'homme africain, l'homme européen et l'homme occidental sur Google.fr

Retour sur une locution qui a fait couler beaucoup d'encre et provoqué un "buzz" sur le Web : "l'homme africain". On se rappelle du très polémique discours prononcé par Nicolas SARKOZY le 26 juillet 2007 à l'Université Cheikh Anta Diop de Dakar au Sénégal. On se rappelle en particulier du passage suivant qui a mis l'huile sur le feu :

"Le drame de l'Afrique, c'est que l'homme africain n'est pas assez entré dans l'histoire. Le paysan africain, qui depuis des millénaires, vit avec les saisons, dont l'idéal de vie est d'être en harmonie avec la nature, ne connaît que l'éternel recommencement du temps rythmé par la répétition sans fin des mêmes gestes et des mêmes paroles.

Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n'y a de place ni pour l'aventure humaine, ni pour l'idée de progrès.

Dans cet univers où la nature commande tout, l'homme échappe à l'angoisse de l'histoire qui tenaille l'homme moderne mais l'homme reste immobile au milieu d'un ordre immuable où tout semble être écrit d'avance." (Nicolas SARKOZY, président de la République française, Dakar, Sénégal, le 26 juillet 2007).

Plus d'un an après ce fameux discours, j'ai voulu savoir si dans les résultats visibles du célèbre moteur de recherche qu'est GOOGLE il y a émergence de personnalités (africaines ou non) qui "disputent" la vedette à Nicolas SARKOZY et à son conseiller Henri GUAINO sur ce thème. Et puis, curieux que je suis, je me suis demandé ce qu'il en était de locutions comme "l'homme européen" voire "l'homme occidental".

Le graphique ci-après présente la répartition des personnalités les plus visibles dans les trois corpus de résultats-GOOGLE relatifs aux requêtes "l'homme africain", "l'homme européen" et "l'homme occidental".

 

personnalités_les_plus_mentionnées_dans_les_trois_corpus.png

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Le Constat :

1. Eh bien, 15 mois après le célèbre discours de Dakar, Nicolas SARKOZY et Henri GUAINO sont clairement les plus visibles dans le corpus de résultats-Google relatifs à la requête "l'homme africain". Puis sont respectivement mentionnés, mais de façon marginale, Jean-Marc ELA, Bernard-Henri LEVY, Janheinz JAHN et Dominique DE VILLEPIN.

- Bernard-Henri LEVY (BHL) avait vivement critiqué Henri GUAINO. Il l'accusait d'avoir mis dans la bouche de Nicolas SARKOZY un discours qu'il qualifiait d'ignoble voire raciste. DE VILLEPIN, lui, avait déploré un discours pas convenable, imprudent.

- Quant aux deux autres, Jean-Marc ELA et Janheinz  JAHN, leurs travaux sur l'homme africain, et plus généralement sur les sociétés et les cultures africaines méritent d'être plus connus et plus visibles sur le Web en particulier.

Sociologue et théologien camerounais, Jean-Marc ELA est auteur de nombreux ouvrages dont notamment : L'Afrique des villages, Paris, Karthala, 1990 ; Restituer l'Histoire aux sociétés africaines, L'Harmattan, Paris, 2000 et Le cri de l'homme africain, L'Harmattan, Paris, 2001. Interprète de la crise des sociétés africaines, Jean-Marc ELA se veut témoin des "ripostes" du "monde d'en bas" à la crise. Sa recherche sociologique, adossée au "paradigme de l'acteur", interprète les langages de résistance que le paysan et l'homme de la rue inventent sans cesse comme autant de structures d'un nouvel imaginaire africain. A lire sur le net : Jean-Marc ELA, Refus du développement ou échec de l’occidentalisation. Les voies de l’afro-renaissance.

Janheinz JAHN est l'auteur d'un important ouvrage : Muntu. L'homme africain et la culture néo-africaine, Paris, Seuil, 1975. Ce livre, presque inconnu en France, a exercé une influence importante dans le cercle restreint des écrivains et des artistes afro-américains. Il a d'abord été publié en Allemagne en 1958. Puis, il a été traduit en français et en anglais en 1961, avant d'être réédité aux Etats-Unis à plusieurs reprises. Dans Muntu, Janheinz JAHN tente de trouver les principes philosophiques communs aux vieux fonds des traditions africaines et à la tradition dite "néo-africaine", notamment à travers l'exemple de la poésie d'Aimé Césaire et de Léopold Sédar Senghor.

Je sais que, suite au discours de Dakar du président Nicolas Sarkozy, beaucoup d'intellectuels, d'hommes politiques, d'artistes, et d'anonymes ont réagi sous formes de déclarations,  d'articles ou de livres. Mais le fait est que la requête "l'homme africain" ne les rend pas encore aussi visibles dans les résultats de Google qu'on l'aurait souhaité. Ils n'ont apparemment pas droit au même "buzz" sur le web que le(les) auteur(s) du propos problématique. On peut le regretter.

2. Dominique De VILLEPIN, Jorge SEMPRUN et Pierre LEGENDRE sont les personnalités les plus mentionnées dans les corpus de résultats-Google visibles relatifs aux requêtes "l'homme européen" pour les deux premiers et "l'homme occidental" pour le dernier. Sont marginalement mentionnés Nicolas SARKOZY, NIETZCHE (philosophe), Henri GUAINO et André MALRAUX (homme politique français, amoureux de la culture).

Dominique De VILLEPIN, fervent gaulliste, devenu premier ministre français à la fin du dernier mandat de Jacques CHIRAC et Jorge SEMPRUN, Espagnol, écrivain et militant républicain, illustre témoin de la deuxième guerre mondiale et de ses atrocités, sont les co-auteurs d'un ouvrage : L'homme européen, Plon, 2005. Le livre est construit sous la forme d'une conversation par écrit. L'Homme européen est une réfexion sur l'Europe, son identité, son histoire et son avenir, proposée à l'occasion du débat français sur le Traité instituant une Constitution pour l'Europe. Dans cet ouvrage où les auteurs s'élèvent contre "l'Europe forteresse", repliée sur elle-même, s'abandonnant à la peur, Dominique De Villepin proclame haut et fort son insatisfaction de voir trop longtemps, l'Europe absente, presque retirée de l'Histoire. Pour les deux auteurs, l'Europe par son histoire, les valeurs qui la fondent - l'affirmation de l'individu, l'enracinement de la démocratie, la primauté du droit, la confiance dans l'échange - a une vocation : être au service du monde, et d'abord de la paix, de la démocratie et de la justice. Alors bon, on connait la fin de l'histoire, les Français rejetèrent le Traité. Il n'empêche que la réflexion des deux auteurs reste comme une contribution dans l'espace du débat public concernant l'Europe et le processus de construction de l'Union européenne. Donc, une réfexion adossée à un projet politique clairement identifié.

Pierre LEGENDRE, est un homme pluridisciplinaire : philosophe, anthropologue, psychanalyste, historien du droit et des institutions ! Ces réflexions et ses analyses sur le monde occidental en perte d'identité culturelle dévoilent la face cachée de l'Occident. "Il a conquis par son expérience africaine, un certain regard étranger sur l'Occident". Ouvrage à lire pour s'armer contre ceux qui auraient "la prétention d'envoyer à la casse les systèmes de références des autres" : Pierre LEGENDRE, La fabrique de l'homme occidental, Mille et une nuits, Editions Arte, 1996. Article à lire sur le net : Pierre LEGENDRE, "Le penseur qui dévoile la face cachée de l'Occident".


Rendez-vous sur ce blog  dans un an pour voir si les données ont changé ...

En revanche, si le temps me le permet, je vous reviendrai très rapidement avec une note sur les univers de références sémantiques associés aux locutions "l'homme africain", "l'homme européen" et "l'homme occidental" dans les résultats visibles de GOOGLE.FR. A bientôt donc !

Tout acte de communication fait implicitement présomption de sa propre pertinence :

« Demandant l’attention d’autrui, tout communicateur donne à entendre que son message est pertinent. La tâche du destinataire est alors de construire une interprétation du message propre à confirmer cette présomption de pertinence. » (Sperber et Wilson. Relevance : Communication and Cognition 1986)

Chers amis internautes, à vos claviers donc ! Vos commentaires sont les bienvenus !

 

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