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27/12/2008

Les jeunes africains et européens dans Google,Yahoo et Live Search

JeunesDuMonde2.jpegDe quoi est-il question quand on parle des jeunes africains et européens sur Internet ? Pour vous en donner une idée, je vous propose une analyse sémantique des résultats des trois plus importants moteurs de recherche de pages Web : Google, Yahoo et Live Search (Msn). Les corpus analysés sont constitués des résultats renvoyés par chacun des trois moteurs en réponse aux deux longues requêtes suivantes : intitle:"jeunes africains" OR "jeunes d'afrique" OR "jeunes en afrique" OR "jeunesse africaine" OR "jeunesse d'afrique" OR "jeunesse en afrique" ; Et intitle:"jeunes européens" OR "jeunes d'europe" OR "jeunes en europe" OR "jeunesse européenne" OR "jeunesse d'europe" OR "jeunesse en europe". Pour Google, les corpus regroupent l'ensemble des résultats visibles correspondant aux requêtes. Pour Yahoo et Live Search, j'ai limité les corpus aux six cents (600) premiers résultats proposés.

Le graphique ci-après présente la répartition de douze groupes de références qui structurent la trame discursive des deux corpus constitués : "Jeunes d'Afrique" et "Jeunes d'Europe".

les_jeunes_africains_et_européens_dans_google,_yahoo_et_live_search.png

Quelques obervations :

1. Comparé au corpus "Jeunes d'Europe", le corpus "Jeunes d'Afrique" se singularise par une saillance des références sémantiques suivantes : "santé" (référence au SIDA notamment) ; "développement" (auquel les jeunes sont appelés à jouer un rôle central), "aide et assistance" et "immigration et émigration".

2. Comparé au corpus "Jeunes d'Afrique", le corpus "Jeunes d'Europe" se singularise par une saillance des références sémantiques suivantes : "éducation et formation", "arts, musique et spectacles" ; "sport" ; "mobilité et échanges" (au sein de l'Union Européenne) ; "prix honorifiques et concours", "drogue et alcool" et légèrement "solidarité et civisme".

3. En revanche, les deux corpus ne diffèrent sensiblement pas sur la référence sémantique "travail et emploi".

Tout acte de communication fait implicitement présomption de sa propre pertinence :

« Demandant l’attention d’autrui, tout communicateur donne à entendre que son message est pertinent. La tâche du destinataire est alors de construire une interprétation du message propre à confirmer cette présomption de pertinence. » (Sperber et Wilson. Relevance : Communication and Cognition 1986)

Chers amis internautes, à vos claviers donc ! Vos commentaires sont les bienvenus sur la thématique de la présence africaine sur Internet!

Cet article est libre de droit. Mais je compte sur votre bienveillance pour citer mon blog (pointer vers moi) en cas de reprise totale ou partielle de son contenu. Merci beaucoup !

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Afrigator


18/11/2008

Le thème de l'enfant sur Google : Afrique, Asie, Europe

EnfantsMonde1.jpeg

De quoi parle-t-on quand on évoque, sur Internet, le thème de l'enfant "en Afrique", "en Asie", et "en Europe" ? Quelles images nous recevons de ces enfants-là à travers le web ? Je vous propose quelques pistes de réflexion sur la base de l'analyse sémantique de l'ensemble des résultats visibles de google francophone répondant aux requêtes respectives "intitle:enfant afrique", "intitle:enfant asie" et "intitle:enfant europe". Trois corpus donc parlant de ces "trois enfants" : pour simplifier,  les corpus  "Afrique", "Asie" et "Europe".

Les trois graphiques ci-après présentent la répartition des taux d'occurence des différents groupes sémantiques intéressants à analyser.  J'ai choisi de construire trois graphiques afin de faciliter un peu la lecture des résultats.

le_thème_de_l'enfant_sur_google_afrique,_asie_europe_graphique_1.png
le_thème_de_l'enfant_sur_google_afrique,_asie,_europe_graphique_2.png
le_thème_de_l'enfant_sur_google_afrique,_asie,_europe_graphique_3.png

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D'abord observons que :

1. les corpus "Afrique" et "Asie" présentent en commun l'usage significatif des sept groupes de références sémantiques suivants : "les photos et les images" (comme pour signifier un besoin de faire voir, de montrer : exemple des images d'enfants affichés pour montrer la famine, la maltraitance, etc.") ; "les associations, ong et clubs" ; "les organisations internationales" ; "l'aide, l'assistance et la solidarité" (notons une insistance plus forte pour le corpus "Asie", sans doute en écho des catastrophes naturels et humanitaires qui ont frappé l'Asie ces dernières années) ; "aliments et alimentation" (notons une insistance plus forte pour le corpus "Afrique") ; "le travail des enfants, l'exploitation des enfants, l'esclavage dit moderne" (notons une insistance plus forte pour le corpus "Afrique"), et enfin, "la musique et les chants" (notons là encore une insistance plus forte pour le corpus "Afrique", sic !!!") ;

2. les corpus "Asie" et "Europe" partagent l'usage significatif des quatre groupes de références sémantiques suivants : "la famille" ; "les femmes" (on connaît l'importance de la famille et des femmes en particulier pour les enfants) et "les vêtements et chaussures". Notons toutefois que ces trois groupes sont un peu plus présents dans le corpus "Europe" que dans le corpus "Asie". Enfin, "religions" (avec une insistance plus forte pour le corpus "Asie") ;

3. les corpus "Afrique" et "Europe" ne partagent, de façon significative, qu'un seul groupe de référence sémantique : "santé/maladies" (avec toutefois une insistance plus forte pour le corpus "Afrique". D'ailleurs, d'une façon générale, c'est en Afrique que les questions de maladies, de santé infantile notamment et de soins sanitaires sont les plus criantes à cause de plusieurs manques : médicaments, infrastructures sanitaires, personnels de santé, etc).

Ensuite observons que :

1. à la différence des corpus "Asie" et "Europe", le corpus "Afrique" présente un usage singulièrement significatif des groupes de références sémantiques suivants : "crimes, délits et violences" (y compris, excision en particulier) ; "vie et mort" ; "enfants soldats" (enrôlés dans différentes guerres en Afrique, je cite : Burundi, Côte d'Ivoire, République Démocratique du Congo, Libéria, Somalie, Soudan, Ethiopie, Erythrée, Rwanda) ;

2. à la différence des corpus "Afrique" et "Europe", le corpus "Asie" présente un usage singulièrement significatif des groupes de références sémantiques suivants : "école, éducation et formation" ; "adoption" ; "victimes, catastrophes" (allusion notamment aux victimes des récentes catastrophes naturelles et humanitaires en Asie) ; "sexe et sexualité" (référence au tourisme sexuel, la prostitution) ;

3. enfin, à la différence des corpus "Afrique" et "Asie", le corpus "Europe" présente un usage singulièrement significatif des groupes sémantiques suivants : "Droits - Lois -Conventions" (comme pour souligner l'importance accordée aux droits des enfants) ; "les instances politiques" (implication des ministères, parlements nationaux et européen, etc.) et "jeux et loisirs" (y compris "cadeaux"). C'est l'occasion de souligner un paradoxe : comment concilier que l'enfant est un être de droit, grâce aux droits des enfants, et qu'il est dépendant de l'adulte ? Le débat "occidentalo-occidental" sur "l'enfant-roi", devenu "l'enfant-proie" (puisqu'il est devenu un consommateur privilégié), n'est-il pas un des aspects de ce paradoxe ? Vaste sujet de droit et des sciences de l'éducation...

L'analyse des trois corpus (sur "l'enfant en Afrique", "l'enfant en Asie" et "l'enfant en Europe") révèle, on le perçoit bien, des différences significatives de représentations que chacun pourra interpréter, commenter librement.

Pour ce qui est, en particulier, de la représentation que l'on se fait de "l'enfant en Afrique", c'est clairement l'image d'un enfant dont la vie ne doit pas être facile. Il est significativement montré, perçu et mis en scène dans les fragments de discours analysés comme un enfant exposé à des problèmes lourds et divers : problèmes de santé, problèmes de famine et de malnutrition, problèmes de violences et d'exploitations diverses, enfant des rues, enfant soldat, enfant livré à lui-même, enfant manipulé et exploité par les adultes... enfant dont le sort repose, ultime recours, sur l'aide, l'assistance et la solidarité citoyennes, nationales et internationales (d'où aussi l'insistance sur les associations, les ONG et les organisations internationales). Autant dire qu'on est bien loin, très loin de l'image de l'enfant KIRIKOU, ce dessin animé à grand succès en France et en Afrique.

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02/10/2008

Union africaine : quelle image sur Internet ?

DrapeauUnionAfricaine.gifSuite à une précédente note que j'ai faite sur "L'afrique et l'Europe sur Google", des visiteurs (qui sont de DrapeauUnionEuropeenne.pngplus en plus nombreux : MERCI !!!) m'ont écrit pour me demander une analyse centrée plus précisément sur "L'union africaine" versus "L'union européenne". J'ai donc constitué deux corpus de textes : l'un regroupant les résultats-google en réponse à la requête intitle:"union africaine" (les 529 résultats fournis par Google) et l'autre regroupant les résultats-google répondant à la requête intitle:"union européenne" (les 600 premiers résultats fournis par Google). Prélèvement effectué le 01/10/2008.

Le graphique ci-après présente le poids relatifs de neuf (9) références sémantiques retenues pour les besoins de l'analyse.

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Que peut-on en dire ?

1. Le corpus "Union africaine" se singularise par une insistance nettement plus importante sur les références "crises conflits sécurité", "organisations internationales" et "débats conférences".

2. Quant au corpus "Union européenne", il se singularise par une insistance nettement plus importante sur les références "politique", "droit et justice", "éducation/formation", "économie" et "culture culturel".

Tout se passe donc comme si l'organisation "Union africaine" se donnait à voir sur Internet au travers de "débats" où dominent des questions relatives à des crises, des conflits et des problèmes de sécurité d'une façon générale avec une forte implication des organisations internationales (ONU, Ligue arabe, Unesco, Unicef, OMC, Banque Mondiale etc.).

Quant au corpus "Union européenne", il donne à voir une "organisation politico-juridique" (l'Union européenne en l'occurence) confrontée à des enjeux socio-économiques (économie, éducation et formation notamment) et culturels.

Autrement dit, l'Union africaine présente sur Internet une image bien plus négative que l'Union européenne. On connaît le tort fait à l'Afrique par ce boulet qu'elle traîne d'un continent marqué du sceau des conflits et de l'insécurité.

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04/04/2008

Sankara, Lumumba, Nkrumah et Cabral sur Google

ed15d0ee061b1cd6d623aa09ca5eb7c6.gifPatrice Lumumba (du Congo-RDC-Zaïre : 1925-1961), Kwame Nkrumah (du Ghana :244f513bba560a04774e8bc39da34508.jpg 1909-1972), Amical Cabral (de Guinée Bissau et Cap-Vert : 1924-1973) et Thomas Sankara (du Burkina Faso : 1949-1987). Dans quels univers sémantiques ces quatre mythes politiques africains apparaissent dans les résultats du plus grand moteur de recherche, Google ?

 

Pour vous en donner une idée, j’ai limité mon analyse aux résultats retournés par Google en réponse aux requêtes « Patrice Lumumba », « Kwame Nkrumah », « Amical Cabral » et « Thomas Sankara ». Les corpus respectifs recueillis ont été soumis à une analyse sémantique fine qui a permis de dégager deux types d’indicateurs : des "indicateurs plutôt médiologiques" et des "indicateurs plutôt idéologiques".

 

Par « médiologie » je renvoie à Régis Debray (1991) pour qui la cae06c7661759a443b98d8d66843fa9e.jpgmédiologie : « s’appelle l’étude des médiations matérielles à travers lesquelles un verbe se fait chair » ; c’est la « logistique de l’esprit qui entend reconduire0b4179b876141ff35eba91d56b77206b.jpg l’abstraction baptisée ‘pensée’ au système des supports, rapports et moyens de transport qui lui assure, pour chaque époque, son existence sociale ».

 

Quant à l’ « idéologie », elle se trouve dans le contenu et non dans le contenant. Je renvoie à Jean Baechler (1976) pour qui une idéologie est une formation discursive plus ou moins polémique grâce à laquelle une passion cherche à réaliser une valeur par l’exercice du pouvoir dans une société. C'est en cela que l'idéologie peut être un support socio-politique.

 

I. Mais d'abord j'ouvre une petite parenthèse pour faire observer que, à la date du 31/03/08 où j'ai effectué le prélèvement des corpus sur google, le classement en terme de nombre de résultats pour les quatres illustres hommes politiques africains était le suivant : 1. Kwame Nkrumah (249 000 résultats) 2.Patrice Lumumba (232 000 résultats) 3. Thomas Sankara (165 000 résultats) 4. Amilcar Cabral (162 000 résultats).

 

II. Les « indicateurs médiologiques » : le graphique ci-après indique le poids relatif des indicateurs médiologiques dans chaque corpus de résultats-google.

N.B. "établissts univs" signifie "établissements et universités".

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Quelques observations et commentaires :

 

- Cabral, Nkrumah et Lumumba se distinguent nettement de Sankara sur les indicateurs médiologiques "voies et aéroports" (rue, avenue, boulevard, aéroport), "Etablissements Universités" (école, lycée, collège, université) et "histoire" (notamment pour Nkrumah). Notons que le pic "voies aéroports" associé à Cabral s'explique largement par la popularité de l'aéroport international Amilcar Cabral. Tandis que le pic "Etablissements Universités" associé à Nkrumah s'explique largement par la popularité de l'université Kwame Nkrumah (Kwame Nkrumah University of Science and Technology). L'Université Patrice Emery Lumumba quant à elle ne semble pas aussi populaire, du moins dans les résultats de Google. Les résultats de Sankara mentionnent timidement un "Lycée Thomas Sankara" (1 occurrence) et l'avenue Thomas Sankara d'existence très récente.

 

- En revanche, Thomas Sankara domine sur tous les autres indicateurs médiologiques, dont respectivement : "presse, blog, forum", "art et culture", "discours et interviews", "vidéo", "célébration", "jeunesse", "associations et clubs", "livres et biographies", "radio-télévision" et "photos et images". Est-ce à dire que Thomas Sankara est plus dans l'air du temps, plus "actuel" que les trois autres grandes figures politiques africaines ??? Je vous laisse y réfléchir.

 

III. Les "indicateurs idéologiques" : le graphique ci-après indique le poids relatif des indicateurs idéologiques dans chaque corpus de résultats-google.

Quelques observations et commentaires :

- Au regard de ces résultats on peut affirmer que tous les quatre grands hommes politiques africains ici représentés sont bel et bien perçus comme des "(pan)africanistes". On notera toutefois que dans ce domaine Kwame Nkrumah est incontestablement une grande figure de référence. Ne dit-on pas qu'il est le "père" du panafricanisme ?

 

- Cabral, Nkrumah et Lumumba présentent des scores remarquables relativement aux indicateurs idéologiques "liberté et indépendance" et "colonialisme et impérialisme". Ces résultats confirment l'image qui leur est collée comme "pères" des mouvements de libération et d'indépendance de l'Afrique Noire et figures de référence des luttes anti-colonialistes et anti-impérialistes. Par ailleurs, on notera les références "communisme et socialisme" associées préférentiellement à Cabral et à Nkrumah.

 

- Thomas Sankara, quant à lui, se singularise par son "régime politique" marqué du sceau de la "révolution" et de la référence aux valeurs "intégrité, dignité, honneur". Il est présenté en plus comme une incarnation d'une certaine "espérance" africaine.

 

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28/03/2008

Thomas Sankara bat Blaise Compaoré... sur Google

add4d4a943a1630250d90b2a55ce04a4.jpg

eb61e283448a27b107b1b067235040a7.jpgThomas Sankara - l’homme qui incarna et dirigea la Révolution burkinabè (Burkina Faso) du 4 août 1983 au 15 octobre 1987, l’homme qui est considéré comme le Che Guevara africain, l’homme dont l’héritage politique et « identitaire » est souvent comparé à ceux de Patrice Lumumba, Amilcar Cabral ou Kwame Nkrumah - survit-il sur le Web à son tombeur et unique successeur à la présidence du Faso : Blaise Compaoré ?

 

Le graphique ci-après – construit sur la base de l’analyse socio-sémantique des résultats fournis par le moteur de recherche le plus populaire Google en réponse aux requêtes « Thomas Sankara » et « Blaise Compaoré » - permet de répondre par l’affirmative.

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Ainsi que le montre le graphique ci-dessus, sans surprise c’est Blaise Compaoré qui domine l’actualité politique par rapport à Thomas Sankara. Cela est vérifié et confirmé par le différentiel du volume des résultats fournis par les moteurs de recherche d’actualités relatifs aux requêtes « Thomas Sankara » et « Blaise Compaoré », soit respectivement et à la date du 07/03/2008 : 4 résultats contre 107 résultats (pour le moteur Wikio) et 5 résultats contre 347 résultats (pour le moteur Redtram), pour ne citer que ceux-là.

 

En revanche, Thomas Sankara – qui totalise par ailleurs à la date du 08/03/08 plus de résultats sur Google que Blaise Compaoré (soit respectivement 178 000 résultats contre 156 000 résultats, ces données sont évolutives bien-entendu) - est incontestablement la « vedette » sur tous les autres « indicateurs socio-sémantiques » ici soumis à l’épreuve, lesquels indicateurs renvoient, selon leur sens et leur usage, à divers référents de la réalité sociale.

 


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N.B. Pour une juste compréhension de certaines catégories socio-sémantiques du graphique, voici quelques précisions sur leurs composants :

 

- « Art et culture » : art, culture, artistes, cinéma (film), festival, musique, concert, théâtre etc.

 

- « Groupes sociaux » : association, ONG, club, sympathisants, etc.

 

- « Discours interviews » : discours, allocution, message, déclaration, interview, entretien, parole, etc.

 

- « Célébration » : célébration, célébrer, hommage, commémoration, cérémonie, etc.

 

- « Intégrité dignité » : intégrité, intègre, dignité, honneur, respect, moralité, etc.

 

- « Droit justice » : droit, justice, état de droit, droit civil, procès, avocats, commission d’enquête, magistrature, etc.

 

- « Politique » : politique, syndicalisme, diplomatie, élection, conseil des ministres, gouvernement, opposition, démocratie, colonialisme, mondialisme, internationalisme, dictature, progressisme, etc.

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27/03/2008

L'école dans les résultats de Google : cas du Burkina, du Mali et du Sénégal

da1b075d6f1375542215ae73eefe427a.jpgQuels univers sémantiques sont associés à la référence "école" dans les résultats de recherche de Google (résultats du 26/03/08) pour les trois pays africains que sont : le Burkina Faso, le Mali et le Sénégal ?

Pour le savoir, j'ai limité l'analyse aux résultats de Google dont les titres contiennent respectivement : "école" et "Burkina" ; "école" et "Mali" ;"école" et "Sénégal".

 

L'analyse sémantique très fine que j'ai effectuée donnne les résultats suivants sous-forme graphique :

 

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Quelques observations sur ces résultats :

1. On peut dire que la présence (la visibilité) de la thématique de l'école sur Internet pour les trois pays africains (Burkina, Mali et Sénégal) est ici "portée" d'une part par le monde associatif, humanitaire et partenarial, d'autre part par le monde de la culture et de l'art (On pourrait même dire que la culture et l'art font école sur internet : "école du cinéma", "école de danse", "école de musique"...).

2. On parle de façon marquée de "l'enfant", des "jeunes" et de la "jeunesse", des "adolescents", des "filles", des "garçons" et de la "femme". En revanche, la référence à "l'élève" en tant qu'entité institutionnelle particulière est nettement moins importante. Tout se passe donc comme si ici l'enjeu n'est pas simplement la scolarisation au sens classique du terme.

3. La perspective territoriale, spaciale est non moins marquée. On parle de la "ville", du "village", du "milieu rural", de la "capitale", de la "province", du "département", du "Nord", du "Sud", de "l'Est", de "l'Ouest" etc.

Et bien d'autres choses encore...

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